Monday mood (24)

Ai, as sempre tensas relações entre patrões e trabalhadores. Ai, a força do amor que é fogo e Deus. Mesmo que vejamos este espectáculo, que é a vida, com a curiosidade do acidente, convém se não retirarmos ilações, pelo menos pensarmos sobre o nosso tempo, a nossa humanidade, o futuro.

A beleza dos clássicos

In our internet-enabled age of narcissism, where the term ‘beauty’ has been seized by the advertising and cosmetics industries, we might do well to remember the range of the beautiful. In Xenophon’s Memorabilia of 371 BCE, when Socrates is asked if he knows of beauty, he replies confidently: ‘Yes, many things’, because beauty itself is various, found not just in statues or songs. Wrestlers and runners, he explains, can be beautiful, too. This makes sense if you’ve ever watched the arc of a tennis racket as a champion goes to serve, or caught the even, loping stride of a middle-distance runner, a Vitruvian man in motion, everlastingly striving. There can be beautiful gestures, too: the mass gathering of innocents resisting a state that injures or ignores them, or the individual acts of care by which we demonstrate our alertness to a shared future.

Shahidha Bari, The Puzzle of Beauty.

Disarming the weapons of massive distraction

Attention is what draws us out of ourselves to experience and engage in the world. The word is often accompanied by a verb—attention needs to be grabbed, captured, mobilized, attracted, or galvanized. Reflected in such language is an acknowledgement of how attention is the essential precursor to action. The founding father of psychology William James provided what is still one of the best working definitions:

It is the taking possession by the mind, in clear and vivid form, of one out of what seem several simultaneously possible objects or trains of thought. Focalization, concentration, of consciousness are of its essence. It implies withdrawal from some things in order to deal effectively with others.

(...) Attention is a complex interaction between memory and perception, in which we continually select what to notice, thus finding the material which correlates in some way with past experience. In this way, patterns develop in the mind. We are always making meaning from the overwhelming raw data.

Chamem-me ludita. O texto de Madeleine Bunting é longo, mas merece toda a atenção.

Desejarmos todos a liberdade para todos. Ponto.

Este texto é o texto mais importante e lúcido que li sobre uma temática que não se esgota nos epifenómenos que têm aparecido um pouco por todo o lado desde o final do ano passado e que, por isso, é tão complexa, tão candente, que merece todo o tempo, a atenção e a reflexão que lhe pudermos dar.

As Palavras e a Vida (2)

I was 20 when I got my hands on the newly published Unabridged Journals—a rep for Random House snuck me a free copy in my mailbox at Brookline Booksmith, the hip independent bookstore where I worked part-time while I studied literature and creative writing at Emerson College, downtown. I felt like I’d been given a bacon cheeseburger after a Lenten fast: 1982’s abridged journals were one-third the size of this chunky tome, with its chrome-tinted photograph of Plath at her Smith College graduation, smiling, looking off-camera, being handed a white carnation by a disembodied, feminine hand. Plath, the Real Plath, always elusive, was in here, I felt. So familiar was I with the abridged edition that I immediately knew where to look, based on the dates, to discover sections that had been mercilessly cut in the previous edition—to the point that many passages had made no sense at all. Why, for instance, did Plath meet Hughes one night at a party, bite him on the cheek when he kissed her, flee to Paris to see another boyfriend with barely a mention of Hughes’s name, and then marry him with no further commentary three months later? What had happened in between?

Emily Van Duyne, sublinhando o perturbador apagamento da vida de Sylvia Plath, aqui.

Sublinhados

A decadência da cidade, da qual a turistificação é mais uma consequência do que uma causa, encontra as suas raízes na moderna despolitização (que se tornou um lugar-comum da teoria política desde Carl Schmitt). Como disse uma vez Giorgio Agamben numa entrevista, para superar a decadência da cidade seria necessária uma nova forma de vida que encontrasse ao mesmo tempo a capacidade de habitar e a vida política.

António Guerreiro, hoje no Público.

A decadência da espécie, aqui.

Do dia - 100

Franklin Simmons, Penelope, 1896.

Ainda de ontem - 26

Nacionalizem os feitos do trabalho e do talento do CR à vontade. O discurso é em madeirense, as lágrimas teimosas, madeirenses e a subtileza com que dá as costas ao Blatter é madeirense.

Diz que é a própria da Artémis

Guillaume Seignac, Diana hunting, 1899

Sobre a ociosidade e pusilanimidade gerais

Deixei-me ficar muito tempo sentado àquela mesa, abatido. O que me preocupava não era apenas a legalidade duvidosa da situação, nem o acréscimo de esforço e responsabilidades que ela me traria. Era que havia sido decidida pelos meus pares por pura comodidade, num acesso de leviano egoísmo, a que os problemas da cidade, os interesses de Roma eram completamente alheios. Como é que aquilo se tinha tornado possível? Não haver sequer uma voz que chamasse à discussão o interesse público, nem um raciocínio que ponderasse as ameaças que impendiam sobre Tarcisis, nem um gesto mínimo de renúncia sobre a ociosidade e pusilanimidade gerais... Estavam então assim os meus cidadãos? Os meus súbditos, como eu quase poderia agora dizer com propriedade?

Nessa noite, escrevi até altas horas, não para Roma, mas para mim próprio, na intimidade do meu cubículo. Quis tomar nota de tudo, antes que sobreviesse o esquecimento.

Mário de Carvalho, Um Deus Passeando pela Brisa da Tarde

Do dia - 30

Dorothy Parker, s/d, s/a

Do dia - 27

[1 de Maio de 1974. Centro de Documentação 25 de Abril. Arquivo Biblioteca da Nazaré]

Para estes, para estes, para os de nós que são, ou foram, alvo destes - um dia conto - a luta ainda nem começou.